Language and Indigenous Peoples

Two Part Video Report On The Ik People Of Uganda


Translated from Spanish, Original Below - Video in Spanish

Dr. Abati goes into the mountains of northeastern Uganda in search of a mysterious people: the Ik. Known through a famous book entitled "The people of the mountains External link," they were described as a hunter-gatherer people without love and morality.

The are an ethnic group numbering a few thousand people living in the mountains of Uganda, north-east, near the border with Kenya, near the most populous Dodoth and Turkana people. The Ik were displaced from their lands to create a national park and therefore suffered extreme hunger. Moreover, its relative weakness to other tribes meant they were regularly raided. The Ik are subsistence farmers to grind their own grain.

The language is a member Ik language Kuliak widely divergent subgroup of the Nilo-Saharan Africa. Colin Turnbull wrote an ethnography on the Ik, entitled The people of the mountains. [3] The book provides an analysis of Ik culture and practices based on information collected by Turnbull for a stay of a couple of years. He represents the CI as a people forced to survive extreme individualistic practices. Using the few remaining Ik elders as sources, it comes to describing the society of ex-Ik (including the practices of hunter-gatherers, marriage, birth and death rituals and taboos, religious beliefs and spiritual and other aspects). Much of the work, however, focuses on the status of then current Ik people during a severe famine caused by two consecutive drought years. Turnbull clearly became very involved with the people Ik, openly speaks of his horror of many of the events he witnessed, in particular total disregard for the family bonds that lead to the death of children and old people from starvation. He speaks with pleasure about certain Ik, and describes his "misguided" efforts to provide food and water to those who are too weak to support themselves, standing guard over them to prevent others from appropriating food. Turnbull shares these experiences to raise questions concerning human nature, and makes constant reference to the "goodness" and "virtue" of being cast aside when there is nothing but a necessity to survive (even going so far as to draw parallels with the individualism of "civilized" society). In general, living with Ik Turnbull seems to have affected more melancholy and depression, anger, and devoted his work "for the Ik, who did not learn to hate."

Although very popular, the book was controversial, and the accuracy and methodology of Turnbull's work has been questioned. (Turnbull referred to the uncooperative nature of their sources and tendency to lie). For example, Bernd Heine gives the following examples which show that Turnbull's conclusions were flawed and methodology. [4]

There is evidence that Turnbull had limited knowledge of Ik language and tradition - and virtually no knowledge of the flora and fauna of the region. It seems to have misrepresented the Ik, describing them as traditionally hunters and gatherers, forced by circumstances to become farmers, there is ample evidence where linguistic and cultural Ik were farmers long before they were displaced from their hunting grounds after formation of Kidepo National Park - the fact that Turnbull claims forced the Ik to become farmers.

Some of the key informants were not Ik Turnbull, but people Diding'a. Lomeja, a local who helped teach the dialect Turnbull Ik was undoubtedly Diding'a, according to linguist informants Bernd Heine (who studied the Ik in early 1983) only spoke broken Ik. Moreover, three of the six villages studied were Turnbull headed by non-Ik.

Turnbull's claim that Ik raided cattle and often did "a double deal," selling information on the attack victims are not corroborated by the monthly reports of the Chief Dodoth County and the Administrator logs in Moroto between 1963-1969. Rather, these files and reports indicate that in fact the largest number of cattle raids occurred in parts of Dodoth county where there is no mention of cattle raids Ik can be found in any of these documents.





Spanish Original

La expedición del Dr. Abati se adentra en las montañas del noreste de Uganda en busca de un pueblo enigmático: los Ik. Conocidos a través de un famoso libro titulado "El pueblo de las montañas", se les describía como un pueblo cazador-recolector sin amor y sin moral.

Los son un grupo étnico de numeración de unos pocos miles de personas que viven en las montañas de Uganda, el noreste, cerca de la frontera con Kenya, junto a la Dodoth más poblados y pueblos Turkana. La Ik fueron desplazados de sus tierras para crear un parque nacional y, en consecuencia sufrió hambre extrema. Además, su relativa debilidad a otras tribus significaba que estaban regularmente allanada. La Ik son agricultores de subsistencia que moler su propio grano.

El lenguaje Ik es un miembro lingüística del subgrupo Kuliak muy divergentes de las lenguas nilo-sahariana.

Colin Turnbull escribió una etnografía sobre la Ik, titulado El pueblo de las montañas. [3] El libro ofrece un análisis de la cultura Ik y prácticas basadas en la información recopilada por Turnbull durante una estancia de un par de años. Él representa el CI como un pueblo obligado a prácticas individualistas extremas para sobrevivir. Uso de los pocos ancianos que quedan Ik como fuentes, se trata de describir la sociedad de la ex-Ik (incluyendo las prácticas de cazadores-recolectores, el matrimonio, el parto y los rituales de muerte y los tabúes, creencias religiosas y espirituales, y otros aspectos). Gran parte de la obra, sin embargo, se centra en la condición de entonces actual de la gente Ik durante una hambruna severa ocasionada por dos años de sequía consecutivos. Turnbull claramente se convirtió en muy involucrado con el pueblo Ik, y abiertamente habla de su horror por muchos de los hechos que presenció, en particular desprecio total de los bonos familiares que conducen a la muerte de niños y ancianos por inanición. Él habla con gusto sobre determinados Ik, y describe su "equivocada" esfuerzos para dar alimentos y agua a los que son demasiado débiles para mantenerse por sí mismos, que estaban de guardia sobre ellos para evitar que otros se apropien de los alimentos. Acciones de Turnbull estas experiencias para plantear cuestiones relativas a la naturaleza humana, y hace constante referencia a la "bondad" y la "virtud" de ser echado a un lado cuando ya no queda nada sino una necesidad para sobrevivir (incluso yendo tan lejos como para establecer paralelismos con el individualismo de "civilizada" de la sociedad). En general, viven con la Ik parece haber afectado Turnbull más con la melancolía y la depresión que la ira, y dedicó su obra "a los Ik, a quien no aprendió a odiar".

Aunque muy popular, el libro fue polémico, y la exactitud y la metodología de trabajo de Turnbull ha sido cuestionada. (Turnbull se menciona la naturaleza no cooperativa sus fuentes y tendencia a mentir). Por ejemplo, Bernd Heine da los siguientes ejemplos que muestran que eran defectuosos conclusiones de Turnbull y la metodología. [4]

Hay pruebas de que Turnbull tienen conocimientos limitados del idioma Ik y la tradición - y prácticamente ningún conocimiento de la flora y la fauna de la región. Parece haber falseado los Ik, describiéndolos como tradicionalmente cazadores y recolectores, obligada por las circunstancias a convertirse en agricultores, las pruebas cuando hay un amplio lingüística y cultural que los ik eran agricultores mucho antes de que fueron desplazados de sus tierras de caza después de la formación de Kidepo Nacional Park - el hecho que obligó a los reclamos Turnbull Ik a convertirse en agricultores. Algunos de los principales informantes de Turnbull no eran Ik, pero la gente Diding'a. Lomeja, un local que ayudó a enseñar el dialecto Turnbull Ik, fue sin duda Diding'a, y de acuerdo a los informantes de la lingüista Bernd Heine (que estudió el Ik a principios de 1983) sólo habló roto Ik. Por otra parte, tres de las seis aldeas Turnbull estudiadas fueron encabezadas por personas no-Ik. Reclamación de Turnbull que Ik allanaron el ganado y, con frecuencia hizo "un trato doble", vendiendo información sobre el ataque a las víctimas no es corroborado por los informes mensuales del Jefe del Condado de Dodoth, así como los registros del Administrador en Moroto entre 1963-1969. Más bien, estos archivos y los informes indican que en realidad el mayor número de redadas de ganado producido en partes de Dodoth condado donde no se menciona de ganado incursiones Ik se puede encontrar en cualquiera de estos documentos.


Tags: Uganda  video  anthropology  Ik  

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